陈平安神性和人性是什么

内容摘要：关于人性和神性的讨论，在中国也有过多年的讨论，在“人性论”和“神性论”之间也有过激烈的争论，但这并不妨碍学界对神性和人性问题的深入探讨。我们在回顾这两种争论背后所体现出的人性和神性是什么以及如何进行辩证关系时，应该认真思考这一问题。在中国历史上有很多著名的思想家都提出了关于人性和神性问题的见解。我们也应该对中国的神性和人性问题给予更多关注。本文摘自陈平老师新书信仰中如何与天命对话一书，在作者看来，天命是上帝赐予人类最大最美好最神圣的恩赐；上帝为人类存在提供了无限的可能性。

1、神性与人性

虽然关于人的性质、人的天命以及如何与人交往等问题我们已经做了很多论述，但我们往往忽略了一个关键问题，那就是人与人之间应该基于什么基础进行交往？这就是我们经常说到的“关系理论”，也就是“关系论”。而这一点与中国古代著名思想家王夫之所提倡的“为学之道”有很大不同。中国古代思想家们都非常重视人性问题，而他们却非常反对以人与人之间或者人与物之间仅仅存在“关系”为前提来探讨人与人之间关系伦理、人与自然等问题。

2、神性之真谛

作为人类精神最高的存在形式，神性所蕴涵的含义是“创造”和“有”(criticalism)这两个维度。神性之存在之真谛并非在于创造出一个宇宙，而在于创造之间如何进行对立统一。这种对立统一表现为一种对上帝及其创造中所有人类行为、思想、智慧都具有重大影响的统一。而在神性之神性理论中所隐含着的正是关于这一统一之核心本质：神性是一种对人类生活有着深刻影响乃至决定作用的存在形式——这是上帝给人类留下和创造出来的第一个结果。

3、神之人性

如果我们将人性与神性相比较而将人性分为善性与恶性，那么前者的存在必须是合理的和合乎道德的了。若以善性或恶性来衡量人性的话，那么善性或恶性就是“非合理和不合道德的”，如果将“人性论”与“神性论”相比较而言而将“人性论”与“神性论”相比较而言而将人性与人性相比较而言而将人性与神性相比较而言则是“合理与不合道德的”。所以我们可以看到人性和人类行为与神之人性具有一定的一致性；然而我们应当清楚地认识到人性和神性本身是一回事；因此我们不能盲目认为人类行为与神性没有什么关系。如果将人性和神性作为一回事来看的话，人性虽然也可以作为一种实体存在着，但是我们不能把它当作一种实体存在，因为人类行为是有实体存在着并且是为现实存在而设计了一个能够使人产生某种行为形式、从而产生人类行为方式来解决现实中人之问题或给予解决方案、达到最终目的，而不应该以神性为中介。这种所谓的神性是建立在“人性论”、“神性论”基础上而生成出来的一个既非绝对之实体，它不能建立在一种理性之上。